死のうと思えば、いつでも死ねる

われ、薩長の明治に恭順せず──。幕府歩兵奉行・大鳥圭介は異色の幕臣だった。全身にみなぎる反骨の気概、若き日に適塾で身に着けた合理的知性、そしてフランス式軍学の圧倒的知識。

大政奉還後、右往左往する朋輩を横目に、江戸から五稜郭まで戦っていく。勝海舟や土方歳三に信頼された大鳥は、なぜ戦い続け、何を信じていたのか。

「死のうと思えば,いつでも死ねる。今度は一番降参としゃれてみてはどうか(五稜郭落城に臨んで)」

大鳥圭介 おおとり-けいすけ1833−1911　

幕末-明治時代の武士,外交官。

天保4年2月25日生まれ。江戸の江川塾で兵学をまなび,幕府歩兵奉行となる。

戊辰戦争では榎本武揚にしたがい五稜郭で降伏。のち清(中国)公使となり,明治26年朝鮮駐在公使をかねて日清戦争の発端となる外交工作をおこなった。枢密顧問官。明治44年6月15日死去。79歳。

播磨(兵庫県)出身。本姓は小林。名は純彰。著作に「幕末実戦史」など。

大鳥圭介『南柯紀行』

・ 目次

・ 慶應四年四月十一日大鳥圭介江戸を脱走す/1p

・ 圭介市川の渡船場に至り小笠原新太郎に迎へらる/3p

・ 松戸を出發し小金澤に至る/5p

・ 圭介諸川驛に至り里長中村嘉寧氏宅に宿す/7p

・ 四月十六日小山驛方面に於て初めて接戰勝利を得る/8p

・ 壬生城下街道通過の義を壬生藩に交渉す/13p

・ 壬生藩の交渉に依り栃木驛に至る/14p

・ 四月十九日合戰場を出で鹿沼に向ふ/15p

・ 四月十九日合戰場を出で鹿沼に向ふ/15p

・ 宇都宮方面に火災起り戰爭のありしことを知る/15p

・ 宇都宮城は落城し市街大半焼失せるを見る/17p

・ 大鳥圭介宇都宮城焼失跡へ入城し兵士を慰勞す/18p

・ 壬生城に向ひ本道の兵幕田に至り暴風雨に遭ふ/19p

・ 大川の隊は遂に壬生城下に入り敵死骸を殘して去る/20p

・ 壬生城外市中城の東南並に明神山に戰ふ/22p

・ 土方歳三傷き其他負傷者あり/22p

・ 圭介等日光の神廟を拜し今市へ下る/27p

・ 松平太郎來着す/28p

・ 會津より宰相の使者來り御紋付羽織を贈らる/29p

・ 圭介日光の山中に於て野州花を賞し詩を吟ず/31p

・ 二十六日早曉今市を攻む/39p

・ 圭介會津の山川大藏に面會の要あり五十里驛に至る/50p

・ 小佐越方面に於て激戰あり身方敗らる/51p

・ 桑折の關門に逹す/82p

・ 圭介遂に榎本軍に投じ松島に逗留す/85p

・ 東薺に移り開陽艦乘込の便利を計る/85p

・ 慶應四年十月十三日開陽艦松島を發航す/86p

・ 圭介二十二日鷲ノ木に上陸す/86p

・ 七重村附近に於て接戰身方勝利を得/91p

・ 箱館知府事引擧げ身方五稜郭に入る/94p

・ 秋田藩の軍艦高雄丸を捕獲す/95p

・ 松前城を陷落せしむ/98p

・ 松前の新城館に於て官軍の僧三上超順能く戰ふ/100p

・ 松前侯夫人と共に日本船に乘り津輕に向ふ/101p

・ 蝦夷一圓平定し榎本總裁となる/104p

・ 南部宮古灣に於て囘天艦官軍と激戰す/107p

・ 松前に於て官軍と交戰す/110p

・ 五稜郭及び箱館の激戰/124p

・ 額兵隊喇叭手の奇談/124p

・ 蟠龍艦、敵艦朝陽鑑を撃沈す/125p

・ 高松凌雲、榎本、松平へ手書を投ず/127p

・ 薩藩の池田次郎兵衞我軍へ降伏を勸む/127p

・ 薩藩田島敬藏再び使者として來る/128p

・ 津輕陣屋砲臺に於て中島三郎助父子三名戰死す/128p

・ 榎本、松平、荒井、大鳥の四名官軍に降る/129p

・ 細川藩士志水一學に護送せられ東京に至る/130p

・ 軍務局糺問所に收檻せらる/130p

・ 明治五年正月六日赦免せらる/206p

・ 大鳥家の戸籍謄本/209p

▽狂言『昆布売』『蝸牛』ＮＨＫＦＭ

9月29日日曜 午前6時00分〜 午前6時55分

【案内】木ノ下裕一【出演】茂山千之丞, 茂山あきら, 小笠原匡, 山本豪一, 小笠原弘晃

「昆布売」は供を連れずに外出した大名が、通りかかった昆布売を無理やり従者にしようとする話。怒った昆布売は太刀を抜いて大名を脅して、昆布を売ることを強要して、立場が逆転していきます。昆布の売り声が謡節から浄瑠璃節、踊節とだんだん興にのっていくところがいかにも狂言らしい。

「狂言「昆布売」〜大蔵流〜」

不明:作詞

不明:作曲

「昆布売」シテ（昆布売）…（昆布売）茂山 千之丞（三世、童司改め）、「昆布売」アド（大名）…（大名）茂山 あきら

（27分35秒）

〜2019年8月29日大阪局R-1スタジオ〜

「狂言「蝸牛」〜和泉流〜」

不明:作詞

不明:作曲

「蝸牛」シテ（山伏）…（山伏）小笠原 匡、「蝸牛」アド（主人）…（主人）山本 豪一、「蝸牛」小アド（太郎冠者）…（太郎冠者）小笠原 弘晃

（19分48秒）

〜2019年8月22日大阪局R-1スタジオ〜

蝸牛を進上すれば祖父の寿命が伸びるらしく、主人は家来の太郎冠者に蝸牛を捕ってくるよう命じる。蝸牛が何か全く知らない冠者に、「頭は黒く、腰に貝をつけ、折々角を出し、藪にいる」と教える。藪の中を探して旅疲れで寝ている山伏を見つけた冠者は、山伏の頭が黒いので起こして蝸牛かと尋ねた。勘違いに気づいた山伏は、からかってやろうと蝸牛のふりをする。すっかり信じた冠者が、主人の元へ一緒に来るよう頼むと、山伏は囃子物に乗るならば行こうと言い、冠者に「雨の風も吹かぬに……」と囃させて「でんでんむしむし」と言いながら舞い、2人は浮かれ出す。

そこへ帰りが遅いと業を煮やした主人がやってきて冠者を叱るが、最後はつり込まれ、3人で囃しながら退場（笑）

「所有しない」ガンジーの哲学

息子に宛てたガンジーの手紙 １９３０年８月２６日より

　所有しないということは、盗まないということ同じである。もともと盗んだわけではなくても、必要のないのに所有している物はやはり盗んだものに分類される。所有することは将来に備えることである。真実を追い求める者、愛の規律に従う者は、明日のために何かを取っておくことなどできないはずである。

もし各自が必要とする物だけを持つようにすれば、誰も欠乏する者がなく、みんな満足して暮らせる。実際、金持ちも貧乏な者と同じくらい不満の固まりである。貧しい者は億万長者になろうと欲し、億万長者はさらにもっとすごい億万長者になろうとしている。

　所有しないことの完全な理想的状態は、人間が鳥のように、頭上に屋根を持たず、装わず、明日のための食料も一切貯蔵しないこととなるであろう。日毎の糧は間違いなく必要なものではあるが、それを与えるのは神の仕事であって、人のやることではない。

　所有しないということは、物だけでなく思考にもあてはまることを覚えておきなさい。どうでも良いことで頭を一杯にしている人は、その計り知れない原理を破っている。我々を神から離れさせる考え、我々を神に向かわせない考えは不要の所有物である。それらは我々の行く手を遮る物となる。

モーハンダース・カラムチャンド・ガーンディー（Mohandas Karamchand Gandhi、1869年10月2日 - 1948年1月30日）インドのグジャラート出身の弁護士、宗教家、政治指導者。

シルクロード・美の回廊�U「“微笑み”がきた道」

NHK BSプレミアム　

５月11日午後7時30分〜 午後9時00分

【出演】ヤマザキマリ・前田耕作

【語り】高橋美鈴

日本の飛鳥時代の御仏が讃える不思議な微笑み。その美のルーツを追い、黄河上流からローマまで旅は続く。

https://www.nhk.or.jp/docudocu/program/91878/1878331/index.html

パリはイシスの町であった。パリは河の中に作られた都市であり、船をシンボルとしている。この船とはイシスの象徴である。船はバリスBarisと呼ばれた。この発音がガリアの訛りのせいでパリParisとなった。イシスの船と呼ばれているものは、アレクサンドリアでローマ時代に行われたイシスの祭儀で使われたものである。

https://note.mu/nogi1111/n/n1f92c6038e6d

ニーチェ『ツァラトゥストラはかく語りき』

実存哲学の先駆者たるフリードリヒ・ニーチェ（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）円熟期の作品。

古代ペルシャのゾロアスター教教祖の名をドイツ語でツァラトゥストラとした主人公。

 神の死を知って、籠もっていた山を下りて人々に説くのだった。 絶対者の死によって頼る神もなくなったが、束縛もなく強い精神力で創造力を生み出すこそ超人である。 

だが人々からの理解はされず、山へ戻り知見の高い人たちと会い経験を重ねた。 再び山を降りるのを決心して、万物が繰り返す永劫回帰を乗り越えて、理想とする超人を唱える。 

社会を形成してる強固なキリスト教社会を堕落の原因として、新しい生の価値を求めようとする思想だった。 

詩的な表現と比喩が優れて、哲学的物語となって、「ツァラトゥストラはかく語りき」という音楽題材にもされた。

全４部、古代ペルシアの予言者ゾロアスターの言行に仮託して〈超人〉〈永劫(えいごう)回帰〉〈力への意志〉などの思想が語られる。

第1部から第3部までは1883年より1884年にかけてエルンスト・シュマイナー（Ernst Schmeitzner）社から出版。だが権利が売却されてフリッチュ（E.W.Fritzsch）社に移ると、第4部の売れゆきも鈍った。ニーチェが40部を自費で出版して、新たに別の出版社が刊行する。 

NIETZSCHE,Friedrich 

Also sprach Zarathustra 

Leipzig, 1883-1891. 

セロリの古代からの効能

古代ローマやギリシャで、食用ではなく、整腸剤や強壮剤などの万能薬として、ワインなどの香りづけに使う香料として、セロリは古くから重宝されてきました。

１．減量　２．血圧を下げる　３．関節炎、通風、繊維筋通賞の痛みを和らげる　４．視力、目の病気に作用　．癌予防　6.　自然の塩分補給　7.　消化を助ける　8.　睡眠に効果　9.　炎症を抑える　10.　体のアルカリ度を保つ　11.　解毒作用　12.　免疫を高める

日本に渡来したのは今から３５０年ほど前、オランダ船によつてもたらされたのが最初とみられている。そこからセロリは三つ葉の香りに似て和名が「オランダミツバ」といわれる。

そして保存食材セロリシードは副作用なく、上記の効能がある健康な種です。

https://welq.jp/760